“國之大事，在祀與戎。”2000多年前，一統六國的秦帝國在“高山深谷，峁梁縱橫”的甘肅隴南山區(qū)，將一座海拔1800余米的山頂削為平地，建成占地逾10萬平方米的大型祭祀場所……經過近6年持續(xù)考古發(fā)掘，甘肅禮縣四角坪遺址逐步揭秘中國“大一統”歷史進程初期的風格和氣魄。
甘肅省文物考古研究所副研究館員、四角坪遺址考古項目負責人侯紅偉表示，秦統一六國后，秦始皇出于衣錦還鄉(xiāng)的心態(tài)，可能回到先祖生活的地方進行“敬天告祖”的活動，將豐功偉績向上天、向祖先進行匯報等等，所以才有了禮縣四角坪遺址，是專門為皇帝準備的祭祀場所。
據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇在統一六國后的次年(公元前220年)，“巡隴西、北地，出雞頭山，過回中”。彼時，禮縣屬秦隴西郡，也是秦人發(fā)祥地。四角坪遺址東側發(fā)現作為秦公大墓的大堡子山遺址，西側發(fā)現秦人早期都邑西山遺址。
幾年前，在隴南市禮縣城郊不足3公里外，一處名為“四格子山”的山頂偶然發(fā)現了一些疑為秦漢時期的瓦當，加之此處“中圈麥子長勢長期營養(yǎng)不良”，以及“山頂異常平坦”等反常現象，四角坪遺址由此被發(fā)現。其是迄今最完整、規(guī)模最大的秦統一后的祭祀禮儀建筑，入選2023年“中國十大考古新發(fā)現”。
通過多年考古研究，四角坪遺址的整體規(guī)模和輪廓被逐步摸清。從高空俯瞰，該遺址建于被削平的山頂平臺之上，中心以面積約900平方米的方形夯土臺為核心建筑，東西南北各有三組平行分布的門塾建筑，四角分布曲尺形建筑，形成中心對稱的建筑格局。
“整體建筑組群主次分明、對稱嚴整，展現出極強的禮儀性。據此推斷四角坪遺址是一處極為重要的秦代禮制性建筑群。”侯紅偉說，這是秦統一后，國家意志的凝聚；是華夏社會從王國到帝國階段轉型的標志性建筑；是中國古代統一國家形成初期風格和氣魄的重要體現。
在為期6年的野外考古中，四角坪遺址出土了瓦當、板瓦、筒瓦、空心磚、鋪地磚等大量建筑構件。尤其是發(fā)現了罕見的秦代闕門遺跡，該建筑格局深刻影響了漢代德陽廟、王莽九廟，甚至后來天壇、地壇的建筑風貌，是國家意志的體現。
闕門是中國古代設置在宮殿、城垣、陵墓、祠廟等重要建筑大門兩側的一種禮制性建筑，具有明確的等級標識功能。在漢唐時期，有“天子三出闕”之說。
盡管四角坪遺址沒有后世的“闕”那樣成熟，但已初具雛形。侯紅偉說，該遺址發(fā)現闕門，進一步佐證了其是古代高等級禮制建筑，這對研究中國古代闕門起源與演變具有重要意義。
甘肅是秦人、秦文化的興起之地。數十年來，甘肅境內已發(fā)掘天水市甘谷縣毛家坪遺址、清水縣李崖遺址和隴南市禮縣大堡子山遺址、西山遺址、四角坪遺址等近10處與秦歷史文化相關的秦文化遺址。
侯紅偉說，目前甘肅的秦文化研究仍比較零散、各自為戰(zhàn)，沒有形成合力，需要打造一支集考古發(fā)掘研究、歷史地理文獻研究、現實價值闡釋、活化利用的專業(yè)團隊，統一管理、系統籌劃。特別是吸收高校、研究院所的年輕力量加入，讓秦文化研究能長久、穩(wěn)定進行下去。
侯紅偉表示，秦文化研究還需要更優(yōu)質的研究團隊，利用更多形式做好推廣。如：開展講座、排演歌舞劇、詩歌、小說、影視等多種形式宣傳秦文化的精髓，利用現代科技手段、結合教育理念和沉浸式體驗，全方位打造秦文化的現代表達意識。
來源：中國新聞網
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