中秋佳節(jié)，人們除了吃月餅之外，賞月也是必不可少的保留節(jié)目。這一天的月亮自然是審美對(duì)象、情感載體，其實(shí)，在古人的一些賞月詩(shī)詞里，還蘊(yùn)含了科學(xué)之思。
最早指出古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含有科學(xué)性的是王國(guó)維。他在《人間詞話》中說(shuō)：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭。’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”王國(guó)維認(rèn)為，辛棄疾展開(kāi)豐富的想象，悟出了月輪環(huán)繞地球運(yùn)行的道理，與科學(xué)家的見(jiàn)解相一致。地球可以分為東半球與西半球，這邊的人看到月亮轉(zhuǎn)過(guò)去了，那邊的人看到月亮才升起來(lái)，辛棄疾說(shuō)“那邊才見(jiàn)，光景東頭”，正是對(duì)地球背面世界的想象。
有道是“海上生明月，天涯共此時(shí)”“明月出海底，一朝開(kāi)光曜”。中國(guó)人不乏對(duì)月亮生于海上的視覺(jué)認(rèn)知。但是辛棄疾否定了這種說(shuō)法，明確指出“謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由”，他認(rèn)為月亮懸浮于地外太空，所以有“天外空汗漫”的陳述。為什么月亮?xí)腋∮诘赝馓漳兀拷裉欤覀冎肋@是因?yàn)榈厍蛞ψ饔茫沟迷铝敛患床浑x，忠實(shí)地繞著地球運(yùn)轉(zhuǎn)，但辛棄疾發(fā)出了“飛鏡無(wú)根誰(shuí)系”的疑問(wèn)，可見(jiàn)他囿于時(shí)代，認(rèn)知也有局限。
我們知道，宇宙天體中并沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間，天上人間確實(shí)存在時(shí)間的差異。譬如，據(jù)天文學(xué)家測(cè)算，月球上的一天，相當(dāng)于地球上的一個(gè)月。有趣的是，這種意識(shí)在古人的詩(shī)詞中也有所體現(xiàn)。蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中說(shuō)：“把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”清人楊芳燦說(shuō)：“今夕何年，皓月當(dāng)頭，停杯問(wèn)之。”易順鼎也說(shuō)：“天上今夕是何年，人間今夕是何夕。”可見(jiàn)天上人間存在時(shí)間差異乃古人的共識(shí)。這種時(shí)間差異在古代小說(shuō)中有更為生動(dòng)夸張的表述。《幽明錄》中顯示：“山中方七日，世上已千年。”《西游記》中說(shuō)：“天上一日，就是下界一年。”
蘇軾還說(shuō)“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。“高處不勝寒”之說(shuō)，很符合人們?nèi)粘Ｉ钪械母惺堋？茖W(xué)研究表明，地球上海拔每升高一千米，氣溫就會(huì)下降大約6攝氏度。正所謂“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”。古人以此來(lái)推斷高不可測(cè)的月亮的溫度，可謂歪打正著。現(xiàn)在我們知道，月球夜晚溫度可降至零下170℃左右，但因?yàn)榭諝庀”。瑫円箿夭羁蛇_(dá)300℃。
在中秋詩(shī)詞中，文人對(duì)月亮與潮汐的關(guān)聯(lián)也有所思考。關(guān)于潮汐，古人知之不多，“或言如橐籥翕張，或言如人氣呼吸，或言海出處，皆無(wú)經(jīng)據(jù)。”這種理解摻雜了想象與神話因素，顯得荒誕不經(jīng)。南宋史達(dá)祖破除了這種話術(shù)，他在《滿江紅·中秋夜潮》一詞中說(shuō)：“萬(wàn)水歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。”也就是說(shuō)，百川歸海，潮汐的起落與月圓月缺大有關(guān)系，他所謂的“斗成雙絕”，指的是中秋月與中秋潮堪稱雙絕美景。俞安道則在《海潮圖序》中說(shuō)：“望已前為夜潮，望已后為晝潮。”也就是八月十五之前，夜晚漲潮；八月十五之后，則白天漲潮。至于海潮之壯美，不是身臨其境者難有切實(shí)的感受，故不妨引用南宋周密《武林舊事·觀潮》中的文字加以說(shuō)明：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來(lái)。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。”現(xiàn)代科學(xué)研究表明，月球?qū)Φ厍虻囊κ切纬沙毕闹苯釉颉＞涂臻g而言，由于地球各點(diǎn)與月球距離不同，正對(duì)月球的區(qū)域受引力較強(qiáng)，海水被“拉”向月球方向形成漲潮；背對(duì)月球的區(qū)域因地球自轉(zhuǎn)的離心力作用，海水外“甩”也形成漲潮。就時(shí)間而言，每月朔日與望日時(shí)，太陽(yáng)、地球、月亮呈一條直線，引力疊加，潮差最大；而上弦月和下弦月之時(shí)，太陽(yáng)、地球、月亮呈三角形排列，引力部分抵消，潮差最小。
地球上除了中華文明之外，還有其他的文明，不同的文明對(duì)中秋節(jié)的認(rèn)知是不一樣的。清代黃遵憲在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中寫道：“大千世界共此月，世人不共中秋節(jié)。泰西紀(jì)歷二千年，祇作尋常數(shù)圓缺。”世人分享了同一個(gè)月亮的光輝，但由于文化不同，中國(guó)人的中秋節(jié)在西方人眼里不過(guò)是一個(gè)普通日子罷了。這幾句詩(shī)雖然簡(jiǎn)短，卻具有現(xiàn)代性與世界眼光，也反映了中西文化的差異，這又何嘗不是一種科學(xué)性呢？
關(guān)于科學(xué)的定義很多，質(zhì)而言之，就是通過(guò)系統(tǒng)性觀察、實(shí)驗(yàn)和推理，探索自然、社會(huì)及思維規(guī)律的知識(shí)體系與方法論，并具有實(shí)證性與可檢驗(yàn)性的特點(diǎn)。在中國(guó)古代的這些中秋賞月詩(shī)詞中，無(wú)疑包含豐富的文學(xué)性，但仔細(xì)揣摩，我們不難發(fā)現(xiàn)其中也蘊(yùn)含著一定的科學(xué)性。
來(lái)源：光明網(wǎng)
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