在中國(guó)諸多藝術(shù)門類中，書法可謂至“簡(jiǎn)”亦至“難”。參天古木需扎根厚土，書法創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)的深情回望。
從繁華都市到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，中國(guó)處處可見習(xí)字弄墨者的身影。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書法所蘊(yùn)含的文化魅力一直藏在國(guó)人心中，裝點(diǎn)生活、激發(fā)智慧、滋養(yǎng)心靈。
每個(gè)中國(guó)人都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，都需要“精氣神”支撐。書法恰恰為我們獲取這些滋養(yǎng)提供了頗為有效的途徑與方法。有過(guò)書法體驗(yàn)的人都知道，一旦愛上書法，便很難割舍，它往往成為終生的精神伴侶。
在中國(guó)諸多藝術(shù)門類中，書法可謂至“簡(jiǎn)”亦至“難”。說(shuō)“簡(jiǎn)”，因?yàn)樗褪恰巴绞帧睍鴮憹h字——中國(guó)人自人生第一次執(zhí)筆起，便已開啟這種實(shí)踐，如同吃飯說(shuō)話一般自然。說(shuō)“難”，則在于它與生俱來(lái)的“哲學(xué)”品格，在于幾千年來(lái)積淀其中無(wú)比豐厚的文化承載，更在于它與“漢字”“漢語(yǔ)”緊密相連，傳達(dá)和詮釋著中華民族的文明步履、精神信仰、價(jià)值認(rèn)同與風(fēng)骨氣度，承載并講述著民族心靈的成長(zhǎng)軌跡與精神圖譜。
從甲骨文中可清晰看出先民認(rèn)識(shí)自然的最初心理與方法路徑。那些呼之欲出、形象生動(dòng)的“初文”，承載著中華民族的智慧密碼。在書法中，辯證法與“和合”思想完美交融，通過(guò)書法，可助人體道、辯道、明道——這正是書法的啟智功能。
書法藝術(shù)進(jìn)入“自覺(jué)”時(shí)期后，出現(xiàn)了“晉尚韻、唐尚法、宋尚意”等諸多審美傾向，書寫主體——“人”在書寫過(guò)程中不斷“放大”，書法藝術(shù)由此形成流派分野與不同風(fēng)格。書法品評(píng)也往往融入大量“人格品藻”。歷代書法大家，憑借正大、磊落、偉岸、剛健的經(jīng)典法書，巍然屹立，如“千峰聳峙”。顯然，書法審美始終崇尚“正大氣象”。王羲之書法清氣彌滿，顏真卿書法正氣勃郁，蘇軾書法磊落豪放……無(wú)不展現(xiàn)出生命的底蘊(yùn)與張力，成為歷代學(xué)人推崇的經(jīng)典范式與精神高標(biāo)。
書法是技藝，也包含處世立身的“大道”。作為書法修習(xí)者，尤需有大志與大勇。古往今來(lái)，書法勵(lì)志的故事不勝枚舉，書法也被視為養(yǎng)志與養(yǎng)氣之途。人們借書法展露胸中丘壑、抒發(fā)浩然正氣、寄寓風(fēng)骨名節(jié)，將個(gè)人精神氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)修為與生命體驗(yàn)熔鑄于筆端，追求“人書合一”的至高境界。
筆墨如云煙，文心越千載。新時(shí)代，我們應(yīng)通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，拓展筆墨新境，讓這一古老藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。參天古木需扎根厚土，書法創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)的深情回望。只有與先賢進(jìn)行深度對(duì)話，才能真正獲得文化自信的底氣。讓個(gè)人藝術(shù)追求與時(shí)代精神、國(guó)家發(fā)展、人民生活同頻共振，書寫新時(shí)代的豪情與夢(mèng)想。書法的“形”是世界性語(yǔ)言，“意”則承載中國(guó)智慧。通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)與深度合作，書法完全可以成為講述中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、促進(jìn)文明互鑒的卓越使者。
書法的傳承與創(chuàng)新，是一場(chǎng)從傳統(tǒng)走向未來(lái)的溫暖奔赴。需要我們既做忠誠(chéng)的守護(hù)者，也做大膽的創(chuàng)造者，讓這筆尖上的藝術(shù)，在世界文化的星空下，閃耀出親切而動(dòng)人的東方光芒。
來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)
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