故鄉(xiāng)人把逛廟會稱作“趕廟”。
在過去，每個村莊都是有廟的。廟自然是供奉神仙的地方，有的村莊大些，可能有多座廟宇，有的村莊小些，可能只有一座，有的廟宇參參差差幾進(jìn)院落，多位神仙各有道場，和平共處，有的廟宇零零落落只有一龕，一位神仙獨處一隅，怡然自得。當(dāng)年破“四舊”的時候，廟宇首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊，塑像被毀，廟祝被逐，剩下空空的房子多做了學(xué)校或倉庫。
改革開放以后，村里的話事人便開始張羅重修廟宇，一拍即合，一呼百應(yīng)，房屋修繕，重塑金身，找回那些丟失的精神信仰，重拾那些曾經(jīng)的集體記憶。
神仙在成為神仙之前也是凡人，也有出生年月生辰八字。人們?yōu)榱吮磉_(dá)敬仰、祈求庇護(hù)，便選擇在神仙誕辰為其慶生，開展宗教祭祀，這便是最初的廟會。有多座廟宇、供奉多個神仙的村莊不可能為每一位神仙過生日，便確定一位神仙作為護(hù)佑村莊的主神，他的生辰便成了這個村莊的廟會時間。
村莊的小廟一般沒有廟祝，平時都落了鎖，只有一些善男信女不定期進(jìn)去灑掃，再為神仙燃炷香、上點供，像照顧一位與世無爭的尊者。但到了廟會前幾日，廟門便會打開，燃起長明燈，獻(xiàn)上凈心茶，更換鮮花供品，一如為家中的長輩祝壽，里里外外煥然一新，來趕廟的人們絡(luò)繹不絕，有的只帶了一顆誠心，有的也帶了香燭供品等生日禮物，于是，香煙便在小廟的上空裊裊升騰。
趕廟大多都要唱戲。戲是唱給神仙看的，當(dāng)然也是唱給鄉(xiāng)民看的。所以，戲臺正對廟宇，人們臺前就緒，或坐或立，看臺上王侯將相才子佳人，看世間風(fēng)云變幻大江東去。有些戲曲老饕對戲文早已爛熟于心，一邊小聲跟著哼唱，一邊用腳打著節(jié)拍，完全陶醉其中。唱戲一般為“兩開箱”，下午場和夜場，“三開箱”就有點麻煩，唱戲的累，劇團(tuán)人員少，一天三場戲差不多每個人都要場場上，身體、嗓子都受不了。看戲的也累，不看覺得可惜，仿佛美味到了嘴邊卻不去張嘴，要看又實在是體力不支，畢竟真正看戲的都是上了年紀(jì)的群體。
過廟是村里盛大的節(jié)日，有時甚至?xí)^春節(jié)。住在村里的人們自不必說，在廟會正日的前幾天便著手準(zhǔn)備，買酒買菜，呼朋喚友，“后天俺村趕廟了，大家來熱熱鬧鬧”。住在城里的人們也擠出時間，拖家?guī)Э诨氐酱謇铮粫r間，人頭攢動，熙熙攘攘，一派少有的人丁興旺的景象。
人流的聚集催生了商品貿(mào)易的發(fā)展。小商小販對各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個村落的廟會時間了熟于胸，穿梭于各個廟會之間，還沒到廟會的正日，便早早來擺攤，以求占據(jù)一個最佳的位置。有賣日雜用品的，有賣主食零嘴的，有賣衣服鞋帽的，有賣花草樹木的，現(xiàn)在還增添了兒童的游樂設(shè)施，只有你想不到，沒有你買不到。當(dāng)然都是地攤貨，不是什么大牌，質(zhì)量問題不必太過較真。
過去趕廟可沒這么豐富。
記得剛改革開放那會兒，廟會上除了日雜就是賣飯，而賣飯主要就兩種吃食——拉面和油條，看一團(tuán)面在師傅手里一繞一拉一抖一甩，像變魔術(shù)一樣成了一碗碗香噴噴的開鍋拉面，便忍不住咽一下口水。而油條更是難得的美食，或走親訪友作為禮品，或家庭自用改善伙食，都是一個不錯的選擇。現(xiàn)如今，油條、拉面自然上不得臺面，連天南海北的美食都變成了尋常之物，想想真是變化之大，確實不可同日而語。
趕廟會的精髓是“趕”。在廟里許一個小小的愿望，讓神仙保佑一年風(fēng)調(diào)雨順萬事順?biāo)欤槺懵犚幌屡_上紅牙檀板低回婉轉(zhuǎn)，感受昔日的盛世在今天的中國再度夢圓，在廟會的街市上游玩瀏覽，看賣家和買家笑著砍價，看貪嘴的食客不顧形象大快朵頤，看人們摩肩接踵來來往往，然后把一些有用的和沒用的東西帶回家，忽然就生出滿滿的充實感。在人群里你就不會孤獨，在希望里你就不會迷航。
時光變遷，許多村莊都發(fā)生了巨大變化，人們遷離了原來的地方，卻把廟宇留在了原地。一棟樓可能就是一個村，隔一棟樓又是另一個莊。好在廟會都保留了下來，傳統(tǒng)也保留了下來，每到廟會時間，便在樓宇間的空地上搭臺唱戲、趕集交流。想來，遠(yuǎn)在故園的神仙也能聽得見，也能感知到村民又在為他慶生，沒有點先知先覺的真本事又如何能做得神仙？再或者，那些神仙本就住在村民的心里，村民在哪里，神仙便也在哪里安了家。
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