現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)藝術(shù)理論的重要底色，是20世紀(jì)以來中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的主流，是中國(guó)文化和藝術(shù)的一種自覺選擇。現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撍枷肱c現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)是魯藝的寶貴財(cái)富，可以說，就20世紀(jì)以來的美術(shù)而言，是魯藝帶起并推動(dòng)了全國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)主義不僅是一種創(chuàng)作方法、創(chuàng)作原則，更是一種明確的現(xiàn)實(shí)主義精神指向和對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的一種態(tài)度。現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)勢(shì)在于與歷史在一起、與時(shí)代在一起、與人民在一起、與民族和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。
1928年，由魯迅發(fā)起的“新興木刻運(yùn)動(dòng)”雖然沒有明確提出現(xiàn)實(shí)主義的概念，但整個(gè)創(chuàng)作卻是直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人民和民族命運(yùn)緊密相連。
1942年5月，毛澤東發(fā)表《延安文藝座談會(huì)上的講話》，明確提出了面向人民、面向生活的創(chuàng)作導(dǎo)向，確立文藝為人民服務(wù)的觀念，并指出“我們是主張社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義的”，現(xiàn)實(shí)主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝思想的重要組成部分。《講話》成為了馬克思文藝?yán)碚撝袊?guó)化的里程碑，奠定了具有中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)，隨之也開啟了我國(guó)嶄新的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撗芯颗c創(chuàng)作實(shí)踐的討索歷程。
魯迅美術(shù)學(xué)院從1938年的延安魯藝、到1945年的東北魯藝、到1953年的東北美專和1958年以來的魯美時(shí)期，85年來，魯美歷史發(fā)展道路就是實(shí)踐這一革命文藝?yán)碚摰牡缆贰Ｔ睿嗣瘢粫鴮憵v史，構(gòu)建崇高。不同時(shí)代的藝術(shù)家們?cè)诿褡寰韧觥⒏锩窢?zhēng)、振興中華的群體性社會(huì)意識(shí)中，積極探索現(xiàn)實(shí)主義的道路，一代代的魯藝人堅(jiān)守、傳承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)并不斷嘗試新的突破，產(chǎn)生了一大批貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近人民、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的優(yōu)秀作品，在中國(guó)美術(shù)史上留下重要的篇章，產(chǎn)生了重要的影響。
在雕塑創(chuàng)作方面，從北京農(nóng)展館組雕《人民公社萬歲》、到沈陽中山廣場(chǎng)組雕《毛澤東思想萬歲》《九一八殘歷碑及組雕》，以及中央黨校《旗幟》組雕、人民革命軍事博物館室內(nèi)組雕《走向勝利》和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館大型雕塑《追夢(mèng)》，都完美展現(xiàn)了魯美人藝術(shù)創(chuàng)作理念和水平；在全景畫創(chuàng)作方面，從中國(guó)第一幅全景畫《攻克錦州》，到《淮海戰(zhàn)役》，再到《赤壁大戰(zhàn)》《井岡山斗爭(zhēng)》，這些經(jīng)典的藝術(shù)作品，成為中國(guó)美術(shù)界大型創(chuàng)作的典范。在油畫方面，《毛主席和白求恩大夫》《此地甚好·瞿秋白就義》《澳門回歸》《最美逆行者》依托嚴(yán)謹(jǐn)深厚的專業(yè)教學(xué)與魯藝紅色經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)，創(chuàng)作了眾多在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上具有里程碑意義的經(jīng)典作品。在中國(guó)畫方面，創(chuàng)作出《八女投江》《耕者》 《軍民修水庫圖 》《不愛紅裝愛武裝》等作品，心系國(guó)運(yùn)、藝以載道，確立了以“民族性、地域性、時(shí)代性”為核心的教育教學(xué)理念與學(xué)術(shù)追求；連環(huán)畫創(chuàng)作，涌現(xiàn)出了《白求恩在中國(guó)》《嘎達(dá)梅林》《人到中年》《可愛的中國(guó)》《靖宇不死》《啊·長(zhǎng)城》等經(jīng)典作品、近年來再鑄輝煌，開創(chuàng)并引領(lǐng)了以魯美為中心的架上連環(huán)畫、主題性連環(huán)畫創(chuàng)作新思潮。這些經(jīng)典創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利、實(shí)現(xiàn)了塑造中國(guó)形象的偉大勝利。
真正的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)始終是扎根生活、面向人民、與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的具有強(qiáng)烈社會(huì)批判色彩與人文關(guān)懷的藝術(shù)形式，現(xiàn)實(shí)主義具有普遍的人道主義關(guān)懷，具有直面現(xiàn)實(shí)生活和人生的精神向度，并能超越生活真實(shí)而達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)和歷史本質(zhì)真實(shí)，不斷傳承與弘揚(yáng)民族美學(xué)精神，引領(lǐng)著社會(huì)審美新風(fēng)尚。
2014年習(xí)近平總書記發(fā)表了《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。《講話》對(duì)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作正本清源，明確指出“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”同時(shí)，更是明確指出“文藝創(chuàng)作應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。習(xí)近平總書記《講話》是對(duì)毛澤東《講話》精神的繼承和發(fā)展，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化的最新成果，使現(xiàn)實(shí)主義的魅力更加突顯，確立了下新的文藝坐標(biāo)和行動(dòng)指南。
2021年，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，將“堅(jiān)持人民至上”作為我們黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。2022年，在二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次重申“必須堅(jiān)持人民至上”，明確指出人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。同時(shí)，在黨的二十大報(bào)告提出，在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，要繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。而在文藝領(lǐng)域，不斷譜寫馬克思主義主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是作為馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)主義理論研究與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該勇力承擔(dān)的偉大時(shí)代使命，這是時(shí)代的呼喚和人民的需要。
現(xiàn)實(shí)主義具有豐富的內(nèi)涵，隨著現(xiàn)實(shí)主義理論和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展。在新時(shí)代，我們要從中華文化與時(shí)代精神出發(fā)，從塑造民族氣質(zhì)和時(shí)代精神的高度來要求現(xiàn)實(shí)主義，要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義文藝的民族化與當(dāng)代性建設(shè)，構(gòu)建起具有中華美學(xué)精神與時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與推廣的理論與批評(píng)體系，承擔(dān)起文藝作為“時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣”的歷史重任，使文藝成為展揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟。在這樣一個(gè)歷史進(jìn)程中，我們所有魯藝人攜手并肩，將魯藝精神發(fā)揚(yáng)光大，將現(xiàn)實(shí)主義精神發(fā)揚(yáng)光大！
